1、脾胃的调治在临床实践中有着十分重要的意义。

中医古代文献中无“营养性缺铁性贫血”的病名，但对本病的症状、体征及治疗方面认识颇早，营养性IDA类似于中医文献中的“黄病”等范畴。“血枯”仅包含IDA的部分症状，宋代《圣济总录》开始将“黄病”症状归纳为“黄肿之黄，则其色带白，眼目如故，面部黄而且浮，手足皆无血色，毛发直指，肌肤不泽，洋洋少神，不能食，四肢乏力……”。较接近现代医学所称的IDA。李时珍认为本病是“脾土衰弱，肝木气盛，木来克土”，总结文献所述并结合临床辨证，综合起来认为“黄病”多因于饮食失调，食积伤脾，或虫积扰肠而致脾气虚弱，脾失健运，生血乏源，责之于“脾虚为本”。王焘《外台秘要》明确指出：人体后天之本脾胃的损伤是产生贫血的根本所在，为后世奠定了治疗贫血的理论基础, 所用“牛髓补虚寒丸”至今仍有实用价值。祖国医学认为血液的生成，最基本的物质是中焦脾胃所吸收之营气，“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”。脾胃健旺则能变饮食为水谷之精气，然后化生而成心血。若脾胃虚弱，营气亏损，血液生化不足，就可以产生“血虚证”。采用益气健脾法治疗小儿营养性IDA， 旨在运用气血相关的理论，并通过健脾益脾胃，养胃阴两个方面，益脾胃主要是用甘温补阳的药物,如党参、黄芪、白术等甘温药补中，养胃阴主要是用甘酸滋润的药物，如山楂、白芍、乌梅、甘草等酸甘化阴，滋养胃液，以调理中焦脾胃之功能，促进营养物质的吸收，调节机体内环境的平衡，从而使精能生气，气能生血，以达到治疗“脾虚血亏”证之目的。

2、论治血先治气：

血虚之证，何以要用益气健脾之法，吴鞠通在《温病条辨》中说：“善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气”。科学地论述了益气在血虚治疗中的重要作用。气和血，是构成人体和维持生命活动的两大基本物质，两者之间有着极其密切的联系，血病气必病，气病必伤血，气血两者，和则俱和，病则俱病，而其中又以气占主导地位，即所谓“气为血之帅”。所以治疗血虚必须治气，得气机调和，血虚始能恢复，血属阴类，乃水谷精微化生而成，而机体生化之权，皆由阳气，故血之生成，必赖气化。《灵枢·决气》篇：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”。脾能健运，中焦气盛，则能源源不绝地化生血液，使机体的血脉充盈，倘脾胃虚弱，生化无源，则血脉亏虚，是以补血首当益气健脾，生血灵糖浆中用参、芪、术、归就是取其气能生血之义。补气除了益气健脾外，又当温养心气，《素问·阴阳应象大论》说：“心生血”，张景岳云：“血液化生于脾，总统于心……” ，是说水谷精微必须在心火（心之阳气）的温煦作用下，才能变而赤，成为血液。可见，心之阳气在血液的生化过程中起着极其重要的作用。所以，治疗时于益气健脾药中配伍温补心阳的药物，用桂枝、甘草温振心阳，鼓舞气血生长，导诸药入营生血，以奉周身。总之，人身不离气血，气之与血，异名同类，两者之间，又以气为主导，故欲治其血，先调其气，而人体是一个有机的整体，脏腑、经络、表里内外，是相互协调、息息相关的，血液的正常生化运行有赖脏腑的协调配合，治疗血虚，不可拘泥于补血，而应综观全局，则血虚可以恢复。多环节、多途径的调理，力图发挥机体各种储备功能，显示了中医在整体观念指导下的调理是很有效的。