乌龙摆尾

小儿推拿方法名。出《小儿推拿方脉活婴秘旨全书》。又名乌龙双摆尾。以左手托肘，右手拿儿小指并摇动，如摆尾之状。能开闭结。

乌癞

病名。诸种麻风病不同证候之一。《诸病源候论》卷二：“凡癞病，皆是恶风及犯触忌害所得。初觉皮毛变异，或淫淫苦痒如虫行，或眼前见物如垂丝，言语无定，心常惊恐，皮肉中或如桃李子，隐疹赤黑，手足顽痹，针刺不痛，脚下不得踏地。凡食之时，开口而鸣，语亦如是，身体疮痛，两肘如绳缚，此名乌（黑）丹。”因其初起，皮肤多黑而得名。治宜祛风解毒之剂，临证多选用猬皮丸，或苦参酒内服，外用可敷贴大黑神膏。《太平圣惠方》卷二十四：“初觉皮毛变黑，或淫淫苦痒如虫行，或眼前见物如垂丝，言语无定，心常惊恐，皮肉之中，或如桃李，瘾疹赤黑，手足顽痹，针刺不觉痛，脚下痛顽，不得蹈地，凡食之时，开口取气而鸣，语亦如是，身体生疮，痛痒而时如虫行，或两肘如绳搏，此名乌癞。”治以猬皮丸、硫黄散、大黑神膏等方。

乌风障症

病名。见《审视瑶函》。即乌风内障。详该条。

乌风内障

病名。见《秘传眼科龙木论》。又名乌风障症、乌风。为五风变内障之一。本病罕见，多由风痰之人或阴虚火旺之人所致。类绿风内障，头时痛而不眩晕，眼前常见乌花，瞳神色昏浊晕滞气，如暮雨中之浓烟重雾。养阴清热，可用知柏地黄汤加减。祛风涤痰，一般多用白附子汤加减，参见绿风内障条。

乌风

病名。《世医得效方》卷十六：“此眼虽痒痛，而头不旋，但渐渐昏暗，如物遮定。全无翳障，或时生花。此肝有实热，宜服泻肝散。”此病在初患时与绿风之证相似。参见乌风内障条。

《握灵本草》

药学著作。一名《东皋握灵本草》。十卷，又补遗一卷。清·王翃撰于1683年。据作者自序提到，喻嘉言曾见本书，并有“君其手握灵珠以烛照千古乎”一语，遂名其书为《握灵本草》。卷首载《神农本草经·序例》及注文。卷一——十共收药物400余种，每种药分主治、发明及选方三项，内容集自《神农本草经》及以后各家本草文献。其发明与选方项下除辑录前贤论述外，尚有作者的创见与发挥。其分类次序大致以《本草纲目》为依据。附补遗一卷，补录药品约190余种。现有康熙刻本、乾隆刻本。

握固

道教养生修炼中常用的一种手式。出《老子》“骨弱筋柔而握固。”方法为以余四指握大拇指成拳，仿胎儿之状，男左女右。《道枢·众妙篇》“握固者何也？吾以左右拇指掐其三指之文，或以四指总握其拇，用左右手以拄腰腹之间者也。”这种手式有促使心气归一、辟邪毒之气的作用。《寿世青编·十二段动功》：“两手当屈，两大指抵食指根，余四指捻定大指，是为两手握固。”

握法

推拿手法名。用一手或两手握持治疗部位，一松一握，反复进行。多用于四肢部。

偓伦

传说中帝尧时期人。常于槐山采集药物，嗜食松果。曾献松果于尧，尧无暇服之，世人受服，皆长寿。

卧针

①针刺时将针体横卧进针。《难经·七十一难》：“针阳者，卧针而刺之。”

②留针。《针灸大全·梓歧风谷飞经走气撮要金针赋》：“进气之诀，……刺九分，行九补，卧针五七吸。”

卧胎

病名。即胎不长。《济阴要略》：“按荫胎者，由于妊母体质素怯，胎失其养，荫而不长，一名卧胎。”参见胎不长条。

卧蓐

名词。即临产。出《卫生家宝产科备要》。详临产条。

卧虎扑食

导引功法名。方法为：取弓箭步，弯腰向前，两手撑地，昂头前视，胸向前俯，如虎扑食。《易筋经》：“膀背十指用力，两足蹲开，前跪后直，十指拄地，腰平头昂，胸向前探，鼻息调匀，左右同之。”

卧产

产科学名词。是一种分娩体位。《诸病源候论》卷四十三“……卧产者，亦待卧定，背平着席，体不倦曲，则儿不失其道。”

卧蚕疽

病名。系指天柱骨上端生有头疽，名为卧蚕疽。出《外科大成》卷二。其证治同脑疽。

卧不安

证名。

①睡眠不安之症。《医学心悟》卷二：“经云：胃不和则卧不安。”

②指不能平卧之症。《素问·逆调论》：“不得卧而息有音者，是阳明之逆也。”详见不寐条。见于胃肠神经官能症、胃炎、溃疡病等疾患并发的失眠症。

翁仲仁

明代儿科医家。字嘉德。信州路（今江西上饶）人。擅医痘疹，曾撰《痘疹金镜录》（又作《痘疹全婴金镜录》，《幼科痘疹金镜录》）三卷（1519年）。现存者均为增补本或改订本。此书内容简要，选方实用平稳，故流传较广。

翁藻

清代医家。字稼江。江西武宁人。编有《医钞类编》一书（1830年）。共二十四卷。该书收集历代著名医家论述，内容涉及广泛，便于初学者诵读检阅。

翁应祥

明代医家。乐清（今属浙江）人。通晓医学，精于脉理，临证多验。着有《内经直指》一书。

翁寿承

清代医家。一字寿纯，名介寿，号南轩。江苏吴县人。曾任县医学训科。撰有《五行相胜解》一书，以日常所见之情志变化，来印证医籍中所言七情制胜之理。其文散见于《吴医汇讲》中。

翁晋

明代医家。字自昭。祖籍慈溪（今属浙江），后迁居嘉定（今属上海）。长于医理，崇祯（1628-1643）年间任太医院院判，撰《医宗指要》，已佚。

璺（wèn，音问）启

运气术语。运气中六气变化之一。喻万物萌芽。微裂未破为璺；拆开为启。《素问·六元正纪大论》：“厥阴所至为风府，为璺启。”

问诊

诊断学名词。为四诊之一。通过问诊了解患者既径病史与家族病史、起病原因、发病经过及治疗过程，目前主要痛苦所在，自觉症状，饮食喜恶等情况，结合望、切、闻三诊，综合分析，作出判断。《素问·三部九候论》：“必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉。”《素问·疏五过论》：“凡欲诊病者，必问饮食居处。”后世医家将问诊主要内容归纳为“十问”，编有十问歌，简便易记。参十问条。

问饮食口味

诊断学术语。为问诊内容之一。问饮食口味的变化情况，可以了解脾胃功能，判断疾病性质及预后。《景岳全书》：“病由外感而饮食不断者，知其邪未及脏，而恶食不恶食可知；病因内伤而饮食变常者，须辨其味有喜恶，而爱冷爱热可知。”饮食喜热多属寒，饮食喜寒多属热。病仍能食，胃气尚存，预后较好；病不能食，胃气虚弱，预后欠佳。食后痞胀，为胃气不降，脾气不运。厌食而频作嗳气，为胃肠积滞；食多而易胀，为胃强脾弱。多食易饥，形反消瘦，为胃火内炽，属中消病。嗜食生米异物，多属虫积。久病有胃气则生，无胃气则危重。口苦多属热；口咸多属寒，或肾虚火上乘；口淡多属虚；口酸为伤食；口甜多属脾湿热；口臭多属胃火过盛，或消化不良。

问胸腹

诊断学术语。为问诊内容之一。问胸腹主要辨别脏腑病证。胸膈脘腹满闷或胀痛走窜，噫气不舒，多属气滞；疼痛固定一处，痛如锥刺，多为血瘀。钝痛气寒，咳吐痰涎，多属痰壅。胸胁痛，气促不能平卧，多属饮证、积水。胸膈痞闷，少气太息，怔忡易汗或痛处喜按，多属虚证；痛处拒按，多属实证。痛处遇冷减轻为热证；遇热减轻为寒证。疼痛部位在胸部多属心肺；在上腹多属胃；痛在两胁多属肝胆；痛在脐周多属脾、大肠、小肠，或有虫积；痛在脐下小腹多属膀胱、子宫；痛在少腹或控引睾丸多属肝经。

问小儿

诊断学术语。系指小儿问诊。困难较多，多需询问其家属。除一般问诊内容外。还应根据小儿特点，了解其孕育期及父母兄弟情况，是否患过麻疹、水痘等传染病及预防接种情况，以及小儿的喂养情况，是否受惊、着凉，有无吐泻、惊叫、发热喘咳、抽搐等。

问头身

诊断学术语。为问诊内容之一。头身疼痛是常见证候。头痛、全身酸痛伴有发热恶寒，多为外感病，头痛重胀，时发时止，或伴眩晕，多为内伤病，头重痛如裹，多为湿盛。突然头痛较重多属实证。经常性头痛多属虚证。痛在前额连及眉棱骨，多属阳明经；痛在头两侧或偏头痛，多属少阳经；头痛连及项背，多属太阳经；痛在头顶连及头角，多属厥阴肝经。暴发眩晕，多属实证，可因肝火上升或痰气上逆所致；久患眩晕，多属虚证，可因气血不足或肾气亏损所致。身痛无定处，伴有外感证见，多为表邪；痛有定处或游走不定，主要在关节部位，无外感证见，多属风湿痹证。头身困重，多为湿邪所致。此外，闪挫扭伤、阴虚血亏、瘀血内停，均可引起身痛，应结合病史及其他脉证综合辨证。

问睡眠

诊断学术语。为问诊内容之一。睡眠与阴阳盛衰关系密切。《灵枢·口问》：“阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。”失眠（不寐）多因阳不入阴，见于心血不足，心肾不交，心脾耗损，肝肾阴亏，或阳热亢盛，痰火扰心，食滞等。嗜睡（多寐）多因阳虚阴盛，或痰湿困阻。昏睡而伴有高热，为邪犯神明；神倦肢怠而多卧，为气弱阴盛。病后身热喜眠，为余邪未清；无热喜眠，为正气未复。

问起病

诊断学术语。为问诊内容之一。询问起病的时间、原因、经过、治疗情况以及主要症状的特点和变化，对掌握疾病的性质及发生、发展、变化规律，进行辨证施治，具有重要意义。《素问·三部九候论》：“必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉。”

问口渴

诊断学术语。为问诊内容之一。问口渴主要了解饮多饮少，喜热喜冷，口渴程度等。口渴喜冷饮属热证；口渴多饮，饮后复渴，甚者饮一溲一，属下消证。口渴欲漱不欲咽，为瘀血阻滞。口渴不欲饮或不多饮，可见湿热。口渴喜热饮多属虚寒。口渴欲饮，水入即吐，多为水湿痰浊停于中焦。《景岳全书》：“渴与不渴，可以察里证之寒热，而虚实之辨亦从以见。”

问汗

诊断学术语。为问诊内容之一。了解病人出汗情况，对辨别疾病的正邪虚实、表里阴阳有重要意义。外感病，恶寒、发热、无汗为表实；发热、恶风、有汗为表虚；热不因汗减，为邪已入里，或为暑热、湿温等证。内伤病，不热而汗自出的为自汗，多属阳虚；睡时汗出，醒即汗止的为盗汗，多属阴虚；夜间盗汗，日间自汗，多属阴阳两虚。疾病危重时，大汗淋漓，或汗出如珠，四肢厥冷，脉微细欲绝者，为绝汗；额上汗出如珠，兼见喘促，为亡阳之汗，均为阳气将脱之候。先战栗而后汗出为战汗，乃邪正相争之象。若汗出热退，脉静，为邪去正安；汗后身凉，脉躁，为正不胜邪，急当扶正。但头汗出，多因上焦邪热或中焦湿热上蒸。半身汗出，属患侧经络闭阻，气血运行不周所致。

问寒热

诊断学术语。为问诊内容之一。问寒热情况可以辨别疾病阴阳属性，表里气血虚实。外感发热伴有恶寒，属表证；不恶寒而高热，或日晡潮热，属里证。寒热往来，属半表半里证；定时发作，隔日或三日一发，多为疟疾。内伤发热，早热暮凉或暮稍轻，多属气虚；午后发热或暮热早凉，五心烦热，多属阴虚血虚、骨蒸劳热。平时怕冷，四肢发凉，气短自汗，多属阳虚。身热不扬，虽发热而皮肤不灼手，汗出不解，多属湿温。但寒不热，多为里寒；但热不寒，多为里热。长期低热，多见于内伤病和温热病的后期。

问妇女

诊断学术语。问诊内容之一。妇人有月经、白带、妊娠、产育等生理特点。问诊时应了解这些方面的情况。问月经要注意经期、经量、经色、经质等。经期提前，月经量多，多属血热或气虚；经期错后，月经量少，多属寒凝、血虚或血瘀；月经时前时后无定期，痛经并挟有血块者，多属气滞或血瘀。月经色淡，其质清稀，多属气虚或气血两虚；月经色深红，质稠，多为实证热证。问带下要注意色、量、质及气味。带下色黄或赤，绵绵不断，质粘稠，有臭味，多为湿热；带下色白量多，如涕如唾，味小，多为寒湿脾虚。生育年龄的妇女，还应询问妊娠、胎产情况。妊娠妇女，用药宜慎。产后妇女多虚，治疗应有所考虑。

问二便

诊断学术语。为问诊内容之一。了解大、小二便的情况，可以判断有关脏腑的病变，以及疾病的寒热虚实。问大便要了解排便的次数、形状、颜色、气味及排便前后的感觉等。大便秘结，腹痛拒按，舌红脉数，多属里实热证。大便秘结，畏寒喜暖，舌淡，多属阳气不运之冷秘证。久病或老年人便秘，身无所苦，多属气血不足，津液枯涸。大便秘结，继而下利清水无粪便，腹痛拒按，口干舌红少津，为胃肠热结，即所谓热结旁流。大便次数多，有脓血，里急后重，暴注下迫，肛门灼热，便后稍舒，为大肠湿热之痢疾。大便有粘液不爽，一日数解，多为湿热积滞肠道。大便溏泄，完谷不化，色淡白，有腥气，食少纳呆，脉弱舌淡，多属脾虚。黎明时泻泄，泻后痛减，称之为五更泻或鸡鸣泻，属肾阳虚衰。大便色黑如柏油样，多属胃肠内出血、瘀血；紫色如酱，多属湿热。大便先干后溏，多因中气不足。问小便要了解其次数、尿量、颜色及排尿时有无异常感觉。尿黄赤短少属热或湿热。清白而长属寒。尿清次数增多，或排尿失禁、或淋漓不尽，或老年体弱夜尿多，属肾气虚。尿频、尿急、尿痛、血尿，多因湿热或淋证所致。《景岳全书·传忠录》：“二便为一身之门户，无论内伤外感，皆当察此，以辨其寒热虚实。”

问耳目

诊断学术语。为问诊内容之一。问耳主要了解有无耳鸣、耳聋、耳痛、重听等变化。凡突然耳鸣声大，按之鸣声更大，属实，多因少阳经风火上冲所致；逐渐耳鸣声细，按之减轻或停止，属虚，多因肝肾不足所致。初病突然耳聋，属实，可因少阳风热，肝胆火气上逆，或湿热蒙蔽清窍而致。久病渐觉耳聋，或由耳鸣转成耳聋，属虚，多因肾虚、气血虚弱而致。耳痛有因风热上壅，或耳内有脓而致。重听为听觉不清楚，多因下元虚，精气不足所致，也有因风邪引起者。问目主要了解视觉、痛痒等情况。红肿而痛多为实热。干涩多因肝血不足或肾亏。羞明而不痛不痒不热，多为血虚或肾阴不足。视物昏蒙多为肝肾不足或气血大虚。视物如双为肝肾两虚。雀盲，即黄昏后视力明显减退，为肝阴虚。

问

①询问。《素问·三部九候论》：“必审问其所始病，与今之所方病。”

②论，分辨。《素问·刺法论》：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”

稳婆

见《妇人大全良方》卷十七。指接生婆。

吻

人体解剖名称。

①指口之角。《灵枢·阴阳二十五人》：“足阳明之上，血气盛则髯美长；血少气多则髯短；故气少血多则髯少；血气皆少则无髯，两吻多画。”

②《说文解字》：“口也。”泛指口唇。

闻诊

诊断学名词。系四诊之一。包括听声音和嗅气味两方面。听声音是指诊察病人的声音、语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、太息、呻吟、肠鸣等声音变化。嗅气味是指嗅病人身体发出的各种气味及分泌物、排泄物的气味。闻诊有助于判断寒热虚实和病变部位。

闻人耆年

南宋医生。檇李（今浙江嘉兴）人。自幼习医，凡古人一方一技，悉心讲求其要，居乡四、五十年，以此养生，亦以此利人。学术上推崇名医张涣《鸡峰普济方》，其方虽简单易行，但皆缓急有赖之列。遂将己四十年之经验撰成《备急灸法》一卷（1266年）。尝谓：凡仓卒救人者，惟灼艾第一。故于灸法论述颇详，并附己试之方药。

闻人规

宋代儿科医生，檇李（今浙江嘉兴）人。本业儒，久不得志，攻举子业20年，仅得待补国学进士。遂锐意于岐黄之术，尤精儿科。谓：“小儿之疾苦，惟疮疹皆不可免，而治疗之间，毫发一差，生死随异。”因广求古人之议论，证以己所闻见，撰《小儿痘疹论》三卷（又名《痘疹论》）。

纹滞

诊断学术语。指小儿食指络脉郁滞，推之不畅。主病邪稽留，阻遏营卫运行，多因痰湿、食滞、邪热郁结所致。属实证。参见诊指纹条。

纹向外弯

见《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀》。即小儿食指络脉弯向大指旁。主痰热。参诊指纹条。

纹向内弯

见《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀》。即小儿食指络脉弯向中指旁。主外感风寒类病证。参见诊指纹条。

纹色

指小儿虎口脉纹的颜色。见《四诊抉微》。又名手筋色、虎口脉色。《幼科全书》：“紫热红伤寒，青惊白是疳，黑时因中恶，黄即困脾端。”脉纹的颜色一般能反映病情的寒热虚实。纹色红赤，多属火；淡红者为虚寒；纹见深红紫黯，为热极邪郁，或为血瘀内阻；纹色青紫，多见于肝热生风，或伤食痰阻，亦主惊、主痛、主抽搐，多实证；指纹色淡，多见体质虚弱，气血不足的虚证。参见小儿指纹条。

纹入掌中

诊断学术语。指小儿食指络脉向掌中延伸。主病进，多为腹痛。参见诊指纹条。

纹如水形

见《四诊抉微》。即小儿食指络脉如水字形状。多为脾肺阴伤。参见诊指纹条。

纹浮

诊断学术语。指小儿食指络脉浮现。主病在表，多见于外感表证。参诊指纹条。

纹淡

诊断学术语。指小儿食指络脉色泽浅淡。主虚证，多为体质虚弱，气血不足。淡红为虚寒，淡青为体虚有风，淡紫为体虚有热。参见诊指纹条。

纹沉

诊断学术语，指小儿食指络脉深沉。主病在里，多为外感之邪入里或内伤里证。参诊指纹条。

纹

病因病理学名词。五不女之一。纹同文，指阴道狭窄影响性交，导致不孕。又名石女。明·万全《广嗣纪要·择配篇》：“阴户小如箸头大，只可通，难交合。”

文挚

战国时期宋国医生。深明心理治疗之作用。齐闵王有疾，文挚视疾后，云需以怒激之始有可为，遂不解履床，衣王（月反）问疾，王怒不与言，文挚又以言激之，其疾果愈。终免受闵王之烹。

瘟疫黑喉

病名。系指患瘟疫之病人喉间黑紫的病证。《喉科种福》卷三：“满喉皆黑疱，色淡黑，舌苔黑有刺，二便不通。”治宜清泻肝火，方用龙胆泻肝汤合消斑青黛饮。

《瘟疫合璧》

瘟疫专着。二卷。明·吴有性原撰。清·王嘉谟补辑。刊于1822年。王氏认为吴氏“《瘟疫论》一书，独阐杂气，创瘟疫之法门”，但“未免醇疵互见”，遂予删订重编，并汇集诸家有关瘟疫的学术研究与临床经验为补充，便于读者参阅。现存几种清刻本。

《瘟疫传症汇编》

瘟疫专着。二十卷。清·熊立品编次。所谓“传症”，指传染性病症。此书系《治疫全书》、《痢疟纂要》和《痘麻绀珠》三种著作的合刊本。刊于乾隆年间。《治疫全书》（六卷）系熊氏取《温疫论》详予考订，兼采喻嘉言有关春温、疫病的论述以及其他有关瘟疫著作编成。《痢疟纂要》（八卷），系搜集古今有关文献结合作者个人经验体会编纂而成。书中阐析诸疟诸痢，并附泄泻。对于疟病治法，总结了发表、和中、攻逐、堵截、升提、温补等法。《痘麻绀珠》（六卷），系选集前人有关麻、痘的论述和治疗，参以个人闻见编撰而成。内容介绍痘、麻诸证及合并症的证治颇详。现存乾隆刻本。

瘟疫白喉

病名。系指因疬气引起的白喉病证。《喉科种福》卷三认为“疬气从口鼻入手太阴肺，肺属金，其色白，故其现于喉亦白，或白如豆渣……或在喉两旁，或在小舌尖上，或二、三日始现，或随病随现，其现也或白点，或白条，或白块，或白垢，渐渐长至满喉。”治疗时应结合全身情况。参见白喉条。

瘟疫

病名。又名时行、天行时疫、疫疠、疫。指感疫疠之气造成的一时一地大流行的急性烈性传染病。《素问·本病论》称温疫。《丹溪心法·瘟疫五》：“瘟疫，众人一般病者是，又谓之天行时疫。”其发病急剧，证情险恶。若疠气疫毒伏于募原者，初起可见憎寒壮热，旋即但热不寒，头痛身疼，苔白如积粉，舌质红绛，脉数等。治以疏利透达为主，用达原饮、三消饮等方。若暑热疫毒，邪伏于胃或热灼营血者，可见壮热烦躁，头痛如劈，腹痛泄泻，或见衄血、发斑、神志皆乱、舌绛苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟败毒饮、白虎合犀角升麻汤等方。参见疫、天行、时行、温疫发斑等条。

瘟痧

痧证之一。见《痧胀玉衡·瘟痧》。郭志邃曰：“寒气郁伏于肌肤血肉之间，至春而发，变为瘟症，是名瘟痧；又暑热伤感凝滞于肌肤血肉之中，至秋而发，亦名瘟痧。但春瘟痧毒受病者少，不相传染，时或有之；秋瘟痧毒受病者多，老幼相传，甚至一家数人犯痧，或一方数人犯痧。其发也必恶寒发热，或腹痛，或不腹痛，似疟非疟，或气急发喘，头面肿胀，胸腹饱闷，或变下痢脓血，轻者常连岁月，重者危急一时。治宜放痧消食积为主。俟痧毒已泄，然后和解清理，除其寒热，健脾养血，补其中虚。”治法方药宜先放血泄痧毒，继以沉香阿魏丸，或和脾宣化饮加生大黄以消食积（上方均见《痧胀玉衡》）。参见痧条。

瘟黄

病名。指触感疫疠之气所致的黄疸。明·王纶曰：“若时气发热，变为黄病，所谓瘟黄也。”（《明医杂着》卷二）清·沈金鳌曰：“有天行疫疠以致发黄者，俗谓之瘟黄，杀人最急。”（《杂病源流犀烛·诸疸源流》）瘟黄症见高热神昏，身目呈浑黄色，小便赤如浓茶，腹胀，胁痛，甚至吐衄，便血或发斑，舌红绛，苔黄燥，脉弦洪数。治宜清热化湿，凉营解毒、芳香开窍等法，如茵陈蒿汤合清瘟败毒饮、甘露消毒丹、紫雪丹或安宫牛黄丸、神犀丹等。危重者，急宜中西医结合抢救。《杂病广要·黄瘅》称本病为急黄。参见急黄条。

瘟毒喉痹

病名。系指咽喉红肿疼痛，肿痛连及腮项头面的病证。《景岳全书》卷二八：“瘟毒喉痹……俗人呼为虾蟆瘟，又名颅鹚瘟，亦名大头瘟。”本病多由感受天行瘟疫之气，湿热壅盛所致。治宜疏风清热、解毒消肿。方和普济消毒饮加减。本病类今之流行性腮腺炎。

瘟

瘟疫。感受疫疬之气而发生的多种流行性急性烈性传染病的总称。《素问·遗篇·刺法论》：“五疫之至，皆相染易，无问大小。病状相似。”

温中祛寒

治疗学术语。系温法之一。治疗脾胃虚寒的方法。症见腹中冷痛、不思饮食、或食不消化、口淡不渴、呕吐清水、或呕吐下利、大便清稀，舌淡苔白，脉沉细，常用理中丸、附子理中丸。

《温症癍疹辨证》

温病著作。一卷。清·许汝辑撰。刊于1888年。本书专论温病癍疹的辨证与治疗。作者认识到在温病过程中癍、疹的发病机理与治疗方法各不相同，指出：“癍毒发于阳、承于阴；疹毒发于阴、承于阳。”并介绍了一些自拟的经验效方。末附治霍乱吐泻方。现存初刻本等。

《温证指归》

温病著作。清·周杓元约撰于1799年。三卷。作者推崇戴麟郊《广温疫论》，认为此书“分汗吐等法为六门及诸杂症，条分缕晰，开后人无数法门”，故据戴氏原书的意旨，“略附以温疫所受之原，及诸名家所论，与夫似温症而实非温症等法，汇为一册”（见本书自序）。书中以《广温疫论》为宗。对温病若干问题的论述，多种病证和治法的辨析，治疗方剂的选辑等均能理论联系临床实际，并发挥个人的心得体会。末附温病危重证和羊毛瘟症等治案。现有《三三医书》本及《中国医学大成》本等。

温疹

病名。《医学衷中参西录》卷四：“温疹之证，西人名为猩红热，有毒菌传染……”即烂喉（疒丹）痧。详见该条。

温针灸

针刺与艾灸相结合的一种方法。又称针柄灸。即在留针过程中，将艾绒搓团捻裹于针柄上点燃，通过针体将热力传入穴位。每次燃烧枣核大艾团1-3团。本法具有温通经脉、行气活血的作用。适用于寒盛湿重，经络壅滞之证，如关节痹痛，肌肤不仁等。

温针

针法的一种。指针刺后以艾绒裹于针尾，点燃加温。《针灸大成》介绍温针的方法为针上套上药饼再加艾灸。为针与灸的结合应用。

温者清之

一种治疗原则。出《素问·至真要大论》。即偏于温热的病证，应用清凉的方药治疗。

温燥

病名。指在秋季感受燥热之邪。《重订通俗伤寒论·秋燥伤寒》：“久睛无雨，秋阳以曝，感之者多病温燥。”证见身热头痛，鼻唇觉干，干咳无痰（或咳痰少许而粘滞不爽）咽喉干痛，心烦口渴，亦有咳逆兼见上气、微喘者，脉微数，苔薄白，舌面少津或无津，舌质偏于红绛。宜辛凉解表，兼以润肺生津，用桑杏汤。燥热甚而劫津者，宜甘凉濡润，用沙参麦冬汤、玉竹麦门冬汤、清燥救肺汤。燥劫胃阴，用五汁饮。胃液干燥，外邪已尽，用牛乳饮。燥甚引发气血两燔者，用玉女煎。久病燥伤肝肾之阴，易致上盛下虚，昼凉夜热，或干咳，或不咳，脉弦细，舌光绛，甚则痉厥。治宜育阴潜阳为主，用三甲复脉汤、专翕大生膏等方（见《温病条辨·秋燥》）。参见秋燥、凉燥等条。

温淫

形容温病炽盛的热象。《灵枢·经脉》：“温淫汗出。”《类经》卷十四：“温气淫泆（通“溢”）则汗出。”

《温疫析疑》

温病著作。四卷。清·唐毓厚撰。刊于1878年。作者认为“温、疫本属两途，只因习俗并称，以致疑义不明”（见本书凡例），遂广集诸家学说，参以己见撰成本书。唐氏将温、疫病证大致分为伏气、岁气、时疫、疫毒四门；予以详细辨证、确立治疗原则和方药，兼论妇女温热、热入血室等证。选方按治疗大法分为十类，并附治验。现存稿本、初刻本。

《温疫论类编》

温病著作。五卷。清·刘奎评释。刊于1787年。刘氏于温疫专着中推崇吴有性《温疫论》，“但嫌其序次乱杂，前后倒置，不便观览。且行文详略未能合宜，字句多所疵颣”（见自序）。遂命其子刘秉锦将《温疫论》予以分类，析为诸论、统治、杂症、撮要、正误共五卷。刘奎结合个人学术经验详予评释，并对类分后的温疫论原著按照己意予以增删，于某些深有体会处则给予补充和发明。后人将此编入《说疫全书》中。

《温疫论辨义》

温病著作。四卷。清·杨尧章编撰。刊于1856年。本书为阐发吴有性《温疫论》蕴义之作。杨氏于《温疫论》原文后逐条予以辨析，或阐发吴氏立论的精义，或参证个人的学术经验，着重辨明是非疑似之处。对《温疫论》有颇多的注释和发明。卷末另撰胃气论、寒疫论各一篇，前者申明胃气升清降浊，治胃在补偏救弊中的重要性；后者辨明寒疫与温疫受气与主治的不同，并各附方案于后。现存清刻本。

《温疫论》

温病著作。二卷。明·吴有性撰于1642年。1641年山东、浙江等省疫病流行，医者以伤寒治法无效，枉死颇多。吴氏推究病源，指出是温疫，系感染“异气”（又名杂气或戾气）所致，病由口鼻而入。对瘟疫病因和传染途径的认识，较之前人有较大突破。吴氏参考古今医案，创造了一些较有实用价值的治法。书中详论温疫病因、初起、传变诸症及治法等内容。这是在《伤寒论》成书1400年之后医学史上又一部具有划时代意义的有关外感病的论着。它第一次认识到温疫感染于戾气、具有传染性，开温病学说之先河。后世许多温病论着皆受此书的影响和启发。乾隆年间，复有洪天锡补注本，书名《补注温疫论》。嗣后又有郑重光补注本，名为《温疫论补注》，1955年由人民卫生出版社影印出版。此外又有《医门普度温疫论》，系清·孔毓礼、龚绍林等据吴氏原著加评，其原文和编排次序与《温疫论补注》略异；下卷并集喻嘉言、林起龙、刘宏璧等有关疫病的论述，并附名方及前人疫症治案等。现有数十种清刻本及《中国医学大成》本。

温疫发斑

病证名。即温毒发斑、时疫发斑、时气发斑。《温疫论补注·发斑》：“温疫发斑，寒热虚实皆有之，重者二三日便见，轻者五六日方出，淡红稀小者吉，稠密紫赤者凶。必察元气虚实，脉之有力无力。欲出不出，升麻葛根汤；斑已出，不宜再发，烦渴热甚，脉洪数者，白虎汤，脉虚者，加人参。”参见温毒发斑、时疫发斑等条。

温养

治疗学术语。系补法之一。用温性药物补养正气的治法。多用于脏腑虚弱而偏于阳虚的病证。如四君子汤补气益脾。

温阳利湿

治法之一。治疗阳气被水寒阻遏而小便不利的方法。如病人内停水湿，外有表寒，阳气受水寒阻遏，症见头痛、微发热、心烦口渴欲饮，或水入则吐、小便不利，或水肿泄泻，或痰饮咳喘，苔白腻，脉浮等，治以五苓散温阳化气，行湿利水。

温阳

治疗学术语，温法之一。温通阳气的治法。如回阳救逆、温中祛寒等。详各条。

温血

治疗方法之一。是治疗血分有寒的方法。

①温补血分。如妇女崩漏、男子吐血，舌质淡，脉虚无力，唇爪不红润，用十全大补汤。

②温化祛瘀。如妇女因虚寒而月经不调、痛经、闭经、经来量少色暗，舌有紫瘀点，脉沉或涩，用当归、芍药、桂枝、牡丹皮、川芎、生姜等。

温邪上受

病因病理学术语，指外感温热病感受病邪的途径是由口鼻而入。肺居上焦而开窍于鼻，温邪的发病规律多从肺开始，出现发热、头痛、恶风寒、汗出、口渴、或咳嗽，脉浮数等症状。《温热论》：“温邪上受，首先犯肺。”

温邪犯肺

病因病理学术语。指外感性热病发病初期的病机。口鼻为肺之门户，又肺合皮毛，主人身之表，故温邪侵袭人体首先侵犯肺卫，出现肺卫证候。症见发热、微恶寒、头痛、咳嗽、口微渴、无汗或少汗，舌红苔薄白，脉浮数。《外感温热篇》：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。”治宜轻宣肺气，泄卫透热。

温邪

病因学名词。系各种温热病致病邪气的通称。包括温病中的春温、风温、暑温、伏温、湿温、秋燥、冬温、温疫、温毒和温疟等病的病因。《温热论》：“温邪上受，首先犯肺。”

温下

治疗学术语。系下法之一。适用于脏腑间寒冷积滞之疾。如寒实内结，气机不通，滞阻肠胃，症见腹满而实、大便秘结，或胸胁疼痛、手足逆冷、口噤暴厥、苔白腻，脉沉弦或沉迟等。选用温性泻下药，如巴豆霜；或以温热药与寒下药配用，如附子、细辛配大黄。代表方剂有三物备急丸、大黄附子汤等。

温胃建中

治疗学术语。指一种温法。是治疗胃气虚寒的方法。症见胃脘隐痛、喜温喜按、得食痛减、虚烦不宁、吐清水、面色无华、大便稀烂，舌淡白，脉细等，常用方如黄芪建中汤。

温水脏

即温肾。详该条。

《温氏医案》

医案著作。清·温载之撰于1886年。本书将作者多年临证所得治案按病分类辑录。作者擅治温病，故此类验案尤多。治案辨证较细致，其中治气肿及疯狗咬伤方为其他医案著作所罕见。但也杂有一些不切实际的论述。现存初刻本。

温肾利水

治法之一。治疗肾阳虚水肿的方法。肾阳虚则气化不利，易致水湿内停。症见四肢浮肿、面色苍白、腰部酸冷、小便不利，舌淡、苔薄白，脉沉细弱等，代表方剂为济生肾气丸。

温肾

又名温水脏、暖水脏。属补阳法之一。即用温性药物补肾助阳。适用于肾阴虚损，命门火衰。症见腰膝酸软、阳痿早泄、自汗怕冷、虚喘耳鸣等。参补阳条。

《温热赘言》

温病著作。一卷。原题清·寄瓢子述。初附于《三家医案合刻》之后，刊于1831年。此书内容与《温热病指南集》大致相同。内容详参温热病指南集条。现存初刻本等。

《温热暑疫全书》

温病著作。四卷。清·周扬俊撰于1679年。本书将温病、热病、暑病、疫病依次分卷论述，选辑《伤寒论》、《温疫论》等有关原文加以注释发挥，参阅温病诸家的学术见解、特点和成就结合个人见解，详细分析各种证候并确立其治法。更附前人医案作为临证借鉴。现存初刻本等清刻本。1949年后有排印本。

《温热论笺正》

温病著作。陈光淞撰于1915年。陈氏推崇叶天士《温热论》，但认为前人的一些注释不够理想，遂逐条加以笺正。作者的本意是“笺叶氏之旨，正诸家之失”（见序例）。全书分析比较精细，确有一得之见。但在某些问题上也存在局限和片面的观点。现有1916年石印本及《珍本医书集成》本。

《温热论》

温病著作。一卷。清·叶天士述，相传系叶氏门人顾景文记录整理而成。传本不一，其一传于叶氏门人华岫云，王孟英《温热经纬》中《外感温热篇》的原文即据于此；又本见于唐大烈《吴医汇讲》卷一，名为《温症论治》，内容与华氏大同小异，次序略有不同，章虚谷注本即本于此，名为《叶天士温热论》，收入《医门棒喝》中。《温热论》记录了叶氏对温热病论述的精华部分，重点分析温邪上受、首先犯肺、逆传心包的传变规律，温热病的病理和“在卫汗之可也，到气才可清气、入营犹可透热转气、入血直须凉血散血”的治疗原则，创立卫、气、营、血的辨证体系，介绍温热病察舌、验齿和观察斑疹、白（疒咅）的诊法等内容。此书对后世的影响很大，吴鞠通接受了叶天士《温热论》的学术思想和医疗成就才有可能产生《温病条辨》，其中的一些学术见解直到现在仍为临床医家所重视。此外尚有清·周学海等多种注本，较近的一本为杨达夫所撰《集注新解叶天士温热论》，系杨氏汇集诸家注释结合个人经验体会编成，内容在一定程度上反映了近代的治疗发展情况。现存清刻本、丛书本等。又本书于1962年由天津人民出版社出版。

温热痉

病证名。出《温病条辨》。小儿痉病之一。感受温热病邪，侵袭经络而致的痉证。多见于小儿。症见壮热，烦渴，汗出，神昏，四肢痉挛，甚或角弓反张，口齿无津，脉洪数。治宜辛凉解热，用白虎汤加全蝎、蜈蚣。若齿龈、口鼻出血，为热入营血，迫血上行，宜凉血止血，用犀角地黄汤或清瘟败毒饮。

《温热经纬》

温病著作。五卷。清·王孟英撰于1852年。卷一-二选辑《内经》、《伤寒杂病论》中有关温热病的论述，并引录前人的注文以阐明一些温热病病原、证候辨证及治法；卷三-四采辑叶天士、陈平伯、薛生白、余师愚等研究温热病、湿热病、疫病的心得，将温热病的辨证按叶天士分为卫、气、营、血四个阶段，用以具体说明热性病的发展规律，末卷为温热病分论共选113方。全书以“轩岐仲景之文为经，叶薛诸家之辨为纬”（见本书自序），参考各家有关著述，并有较多的个人见解，是一部较有影响的温热病专着。本书现有初刻本等三十多种刊本。

《温热逢源》

温病著作。三卷。清·柳宝诒撰。上卷详注《内经》》、《难经》及《伤寒论》中伏气温病，并附注《伤寒论》暴感暑热、兼感湿温各条；中卷辨正《温热暑疫全书》、《伏邪篇》、《伤寒绪论》、《温疫论》中有关温热病的一些条文；下卷重点论述伏气温病，对其发病原因、病理过程和治疗原则等颇多个人发挥。此书原系未刊稿，后收编于《三三医书》中。1949年后有排印本。

《温热病指南集》

温病著作。一卷。原题清·陈平伯撰。刊于1809年。本书首述温热病大意，次为风温证条例，论述风温诸证证治，介绍其立法及具体方药。论说十分详细具体，能逐条予以考辨分析，在温病学派中有一定的影响。后列湿温证条例，内容与《湿热条辨》大致相同。现存初刻本等多种清刻本。

温热病

病名。包括各种温病、热病。或根据感受热邪的轻重、类别和季令的不同，而分别称之为温病、热病者。《类证活人书》卷五：“因春温气而变，名曰温病；因夏热气而变，名曰热病。温、热二名，直以热之多少为义。”也有将温病之偏于热甚者，称之为温热病者。《温病条辨·上焦篇》：“温热者，春末夏初，阳气弛张，温盛为热也。”

温热

①病因。同温邪或热邪。亦有以邪轻为温，邪重为热；渐感为温，速发为热；冬春为温，夏暑为热者。

②病名。即温病。如《温热经纬》以此作为外感热病的总称。

③温病分类名称。病因由于热而不挟湿的，称为温热，如风温、温燥等；湿热合邪的，称为湿热，如暑温、湿温等。

温气

①指阳气。《素问·调经论》：“寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去。”

②指邪热之气。《素问·至真要大论》：“火淫所胜，则温气流行。”

温脐法

间接灸的一种。《医学入门》载温脐种子方：“五灵脂、白芷、青盐各二钱，麝香一分为末，另有荞麦粉水和成条圈放脐上，以前药实于脐中，用艾灸之。妇人尤宜。但觉脐中温暖即止，过数日再灸。”