绍熙甲寅夏．予赴长沙．道过新喻．谒见故焕章学士谢公昌国于其家．公为留饮．语及长阳冲晦郭公先生言行甚悉．因出医书历书数帙曰．此先生所着也．予于二家之学．皆所未习．不能有以测其说之浅深．则请以归．将以暇日熟读而精求之．而公私倥偬．水陆奔驰．终岁不得休．复未暇也．明年夏．大病几死．适会故人子王汉伯纪自金华来访．而亲友方士繇伯谟亦自籍溪来．同视予疾．数日间．乃若粗有生意．问及谢公所授长阳医书．二君亟请观焉．乃出以视之．则皆惊喜曰．此奇书也．盖其说虽若一出古经．而无所益损．然古经之深远浩博难寻．而此书之分别部居易见也．安得广其流布．使世之学为方者．家藏而人诵之．以知古昔圣贤医道之源委．而不病其难耶．予念蔡忠惠公之守长乐．疾巫觋主病蛊毒杀人之奸．既禁绝之．而又择民之聪明者．教以医药．使治疾病．此仁人之心也．今闽帅詹卿元善实补蔡公之处．而政以慈惠为先．试以语之．倘有意耶．亟以扣之．而元善报曰．敬诺．乃属二君雠正刊补．而书其本末如此以寄之．抑予尝谓古人之于脉．其察之固非一道．然今世通行．唯寸关尺之法为最要．且其说具于难经之首篇．则亦非下俚俗说也．故郭公此书．备载其语．而并取丁德用密排三指之法以释之．夫难经则至矣．至于德用之法．则予窃意诊者之指有肥瘠．病者之臂有长短．以是相求．或未得为定论也．盖尝细考经之所以分寸尺者．皆自关而前却．以距乎鱼际尺泽．是则所谓关者．必有一定之处．亦若鱼际尺泽之可以外见而先识也．然今诸害．诸无的然之论唯千金以为寸口之处．其骨自高．而关尺皆由是而却取焉．则其言之先后．位之进退．若与经文不合．独俗间所传脉诀五七言韵语者．词最鄙浅．非叔和本书明甚．乃能直指高骨为关．而分其前后以为寸尺阴阳之位．似得难经本指．然世之高医．以其赝也．遂委弃而羞言之．予非精于道者．不能有以正也．姑附见其说于此．以俟明者而折中焉．

庆元元年乙卯岁五月丙午鸿庆外史新安朱熹书