求嗣总论

生人之道，始于求嗣，而求嗣之法，不越乎男养精、女养血两大关键。盖阳精溢泻而不竭，阴血时下而无愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育滋矣。若阳虚不能下施于阴，阴亏不能上承夫阳，阴阳抵牾，精血乖离，是以无子。主治之法∶男当益其精而节其欲，使阳道之常健；女当养其血而平其气，使月事以时下，交相培养，有子之道也。世人不察方，且推生克于五行，蕲补养于药饵，以伪胜真，以人夺天，虽孕而不育，育而不寿者多矣。

求嗣脉诀

求嗣之脉，专责于尺。右尺偏旺，火动好色；左尺偏旺，阴虚非福。惟沉滑匀，易为生息。微涩精清，兼迟冷极。若见微濡，入房无力。女不好生，亦尺脉涩。

相女有法

求嗣者，必先择女，犹种植者必先择地。盖砂砾之场，难期稻黍；而薄福之妇，安望熊罴？故为后嗣计，不可不选择也。大都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵浓而贱薄，贵苍而贱嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也；声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体薄弱者不堪，此藏蓄之宫城也；饮食纤细者不堪，此仓廪血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也；晴露臀削者不堪，脏不藏而后无后也；山根唇口多青气者不堪，阳不胜阴，必多肝脾之滞逆也；脉见紧张弦涩者不堪，必真阴亏弱经候不调，而乏生生之气也。他如未笄之女，阴气未完，欲盛之妇，所生多女。性情和者，调经自易；性情妒者，月水不匀。相貌恶者形重，颜容美者福薄。肉肥胜骨者脂满子宫，骨瘦如柴者子宫无血。又有虎头熊项、蜂目豺声、横面竖眉者，必多刑克；泼悍奸险、阴恶刻薄者，均不利于子嗣。求嗣者不可不急讲也。

子嗣专责男子

子嗣有无之责，全归男子，而世俗专主妇人，此不通之论也。易曰∶坤道其顺乎承天而时行，夫地之生物不过顺承乎天，则母之生子亦不过顺承乎父而已，安可以妇人为主耶？若以妇人为主，试观富贵之家侍外家已多，其中岂无经水当期而无病者乎？有已经前夫频频生育，而娶以图其易者，顾亦不能得胎。更遣与他人转盼生子者，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有无，责专男子。无论老少强弱，俱要神足，神足全凭寡欲，寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，一举而成。世人不察，以小产专责之母，不育专付之儿，寿夭专诱之数，不亦谬乎？盖少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多强壮者，欲少而精全也。又交接时不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎风自不能免矣。故年老人得子多不受风者，不能大肆出入故也。

又受胎后切不可再与之交，一恐伤胎暗产，一恐生子胎毒为患也。是男子必先自治而后及妇人则几矣。

求嗣必先养精

种子之法，男子必先养精，女子必先养血。今人之无子者，往往勤于色欲，岂知施泄无度阳精必薄，纵欲适情真气乃伤，妄欲得子，岂能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受胎孕乃成。今所施者，全非先天浓郁之气，不过后天渣滓之物，纵使阴受可化，而实乏阳施之用矣。故求嗣者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火，清心寡欲，安神惜精，静养日久，气足神完，根据时而动，其一点先天之真精，生气勃然，随阳之痿而溢出，自万举而万当矣。内经云∶阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。老子曰∶必清必静，毋摇尔精。人镜经曰∶精气盛则生二男，益谓此也。

养精须寡欲

种子之法，古人言之不少∶如广嗣诀以经期方止，子宫正开，宜及时布种。道藏经以月信止后，单日属阳成男，偶日属阴成女。李东垣以经断一二日感者成男，四五日感者成女。朱丹溪以受气于左子宫为男，受气于右子宫为女。圣济经以左动成男，右动成女。褚氏遗书以血裹精成男，精裹血成女。诸说纷纷，各成其是，而终无十全之效。所谓效获十全者，寡欲是也。寡欲则不妄交合，聚精会神，待时而动，亦何求而不得欤然。寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所动，神即外驰，外虽未泄，精已离宫，即肾气亦随之而内乱。轻则梦遗淋浊，重则杨梅结毒，即幸而获免其于交会之际，毫无静一清宁之真气，所泄之物，尽是腐浊而已，安能化育成胎哉。心为一身之主，诚能扫尽邪思，兼用静工存养，无令火动，俟阳精充实，根据时而合，一举而成。是以寡欲则神完，不惟多子，抑亦多寿。

养精须节劳

夫精成于血，不独房劳损吾之精，凡日用事物之间，其伤吾精者甚多，如目劳于视，则血以视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣。

养精须息怒

肾主闭藏，肝主疏泄，二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者，用事而闭藏者，不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣。

养精须戒酒

饮食之类，人之脏腑各有所宜，似不必过为拘执，惟酒为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极宜充实，而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精。精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固；精多湿热，则他日痘疹，惊风、脾败之患率已基于此矣。故求嗣者必严戒之。与其多饮不如少饮，与其少饮尤不如不饮，此胎元之大机也。若醉后入房，精荡而随薄矣。

养精须慎味

经曰∶精不足者补之以味。然肥浓之味不能生精，惟淡泊之味乃能补精耳。夫万物皆有真味调和，胜则真味失。不论荤素，蒸煮得法自有一种冲和恬淡之气，食之自能养精。盖食物甚多，惟五谷为得五味之正，故煮粥饭熟后，上面有浓汁融成一团者，皆米之精液所聚也，食之骤能生精，试之有效。人能行是数者，非特为求嗣之良方，亦可为摄生之妙术矣。

炼精之法

炼精全在肾家下手，内肾一窍名元关，外肾一窍名牝户。真精未泄，干体未破，则外肾阳气至子时而兴，人身之气与天地之气相应。精泄体破，而人身阳生之候渐迟，有迟至丑，迟至寅，且有迟至卯而始生者，更有终不生者，始与天地不应矣。炼之之诀，须于夜半子时披衣起坐，两手搓极热，一手将外肾兜住，一手掩脐心而凝神于内肾，久久行之而精旺矣。

君相二火须知

君火在心，心其君主也；相火在肾，肾其根本也。然二火相因无声不应，故心宜静，不静则火由欲动。

而自心挑肾，先心后肾者，以阳烁阴出乎勉强，勉强则气降而丹田失守已，失元阳之大本。肾宜足，肾足则阳从地起，而由肾及心，先肾后心者，以水济火本乎自然，自然则气升而百脉齐到，斯诚化育之真机。故轻薄之夫每从勉强，故多犯虚劳，不利子嗣。忠浓之士常由自然，故品物咸享，何患后人。求嗣者，亦务阳道之真机则得矣。

男女情兴

男女和悦，彼此情动，而后行之，则阳施阴受而胚胎成，是以有子。若男情已至而女心未动，则玉体才交琼浆先吐，阳精虽施而阴不受矣。若女情已至而男志或异，则桃浪徒翻玉露未滴，阴血虽开而阳无入矣。阴阳乖离成天地不交之否，如之何能生万物哉。

种子时候

天地生物必有 之时，万物化生必有乐育之候。猫犬至微将受孕也，其雌必狂呼而奔跳，以 乐育之气触之而不能自止耳，此天地之节候生化之真机也。妇人于经尽之候，必有一日子宫内挺出莲花蕊子，气蒸而热，神昏而闷，有欲交接不可忍之状，此受精结胎之候也。于此时逆而取之则成丹，顺而取之则成胎。但妇人每含羞不肯言耳，男子须预告之，令其自言，则一举即中矣。

进火妙诀

玉湖须浅泛，浅则女美，重载却成忧，深则女伤。阴血先参聚，女血先来；阳精向后流，男精后至，红花含玉露，血裹精则生男，平步到瀛洲，直上成胎。

男有三至

男女未交之时，男有三至者∶谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。若痿而不举，肝气未至也，肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣。壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合，则伤其血，其精清冷而不暖矣。坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合，则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。求嗣者，所贵寡欲清心，以养肝心肾之气也。

女有五至

男女未交之时，女有五至者∶面上赤起眉靥乍生，心气至也；眼光涎沥斜视送情，肝气至也；低头不语鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎其身自动，脾气至也；玉户开张琼浆浸润，肾气至也。五气俱至，男子方与之合而行九浅一深之法，则情洽意美无不成胎矣。

女有五伤

交合之时女有五伤∶一阴户尚闭不开不可强刺，刺则伤肺；二女兴已动男或不从，兴过始交，则伤心致经不调；三以少阴而遇老阳，玉茎不坚举而易软，女情不畅则伤肝，必至盲目；四经水未尽，男强逼合则伤肾；五男子酒醉交战，茎物坚硬久刺不止，女情已过，阳兴不休则伤腹。五伤之候安得有子？

女有五候

娇吟低语心也，合目不开肝也，咽干气喘肺也，两足或屈或伸，仰卧如死脾也，口鼻气冷，阴户沥出粘带肾也，五者快美之极，男子识其情而采之，不独有子且有补助之益。

迟速异势

阴阳情质禀有不齐，精固者常迟，精不固者常速。迟者嫌速则犹饥待食及咽不能，速者畏迟则犹醉添杯欲吐不得。迟速不侔，何以成胎？故以迟遇速宜出奇，由径勿逞先声，以速遇迟宜静以自持，挑而后战，则适逢其会矣。

强弱殊情

阳强阴弱则畏如峰虿，避如戈矛；阳弱阴强则闻而风靡，望尘而北。强弱相凌而势不能敌，何以受孕？然抚弱有道，必居仁由义，务得其心，克强固难，非聚精会神安夺其魄？诚得此法以治之，则强不足畏，弱不足虑矣。

童稚不孕

方苞方萼生气未舒，甫童甫笄天癸未裕，曾见有未实之粒可为种，未足之蚕可为茧乎？强费心力即日姑俟异日，而年衰者其能待乎，是坐失其时而已矣。

交合避忌

男女交合，古法当避丙丁日及弦晦望日。然为艰嗣者计似可不拘。若大风大雨大雷大雾，产寒酷暑以及天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地震之际，此天地之震怒四时不正之气，犯则损男百倍，令女得病。纵然有子，亦必癫痴顽愚、喑哑聋 ，挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁，此其宜避忌者一也。又日月星光之下，神庙侍寺之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之傍，以及沉阴危险之地，皆不可犯，此其宜避忌者又一也。夫交合知避，则有福德大智善人降宅胎中，仍令性行和顺，家道日隆，非惟少疾，亦必聪明俊秀而多寿。若不避忌，则愚痴奸诡恶人来宅胎中，仍令性行凶险，家道日消，非惟生理残障，亦必飞灾横祸而夭枉，祸福之应验，如影响可不慎欤。

暗产须防

胎元初成，形如珠露，此其橐龠无根据，根 无地，巩之则固，决之则流。故凡受胎之后，极宜节欲，以防泛溢。而少年纵情，罔知忌惮，往往恃强而不败，或既败而复战。当此之时，主方欲静，客不肯休，无奈狂徒敲门撞户，顾彼水性热肠，有不启扉而从，随流而逝者乎。斯时也，落花与粉蝶齐飞，火枣共交梨并逸合污同流已，莫知其昨日孕而今日堕矣，朔日孕而望日堕矣，随孕随堕本无形迹。盖明产胎已成形小产必觉，而暗成胎仍似水直溜，何知？故HT 术家多无大产，以小产之多也。娶娼妓者多无子息，以其子宫滑而惯于小产也。

余尝见世之艰嗣者，问其阳事，则曰能战；问其功夫则曰尽通；问其意况，则怨叹曰∶人皆有子我独无夫！

岂知人之明产而己之暗产耶。此外，如受胎三五七月而每有堕者，虽衰弱之妇多有之，然必由纵欲不节，致伤母气而堕者为尤多也。故凡恃强过勇者多无子，以强弱之自相残也；纵肆不节者多不育，以盗损胎元之气也，岂悉由妇人之罪哉。求嗣者思患而预防之，则庶乎其可矣。

蓄外家之法

无故置外家大非美事，凡诸败坏无不由之。若年老妻衰无后为大，则势有不得无置者，然置之易而蓄之难，则蓄之贵得其法也。一则蓄之不可过严，盖主母见外家大都非所乐从，是以或多嗔怒，或多骂詈，或因事责其起居，或假借加以声色，是皆常情之所必至者。而不知产育由于气血，气血由于情怀，情怀不畅则冲任受伤，冲任受伤则胎孕不受，故蓄之不可过严也。一则外家室宜静，宜远，宜少，近耳目者为妙。盖私构之倾，男子宜锐女子宜受，一锐一受皆由于气，当此之时，专则气聚，而直前是以宜，子怯气馁而不摄，何以成胎？然勇怯之由，其权在心，心之所致气亦至焉。心有疑惧，则心不至气即不至矣。倘临期惊有所闻，则气在耳而不及器矣；疑有所见，则气在目而不及器矣；或忿或畏，则气结在心而不至器矣。气有不至，则如石投水，而水则无知也。且两阵交锋最嫌奸细之侦伺，一心无二，何堪谗间以相离，此外家室所以贵乎静且远也。然此二法亦不过为锦囊无奈者设耳，倘有高明贤淑，惟宗祧之是虑，不惟不 而且相怜，则愈近愈慰而远之之说，岂近人情苟其不然，则虽有蓄之之名，而终无蓄之之实，虽置外家有何益哉。

种子药食宜慎

种子之方本无定轨，因人而药，各有所宜，寒者宜温，热者宜凉，滑者宜涩，虚者宜补，去其所偏则阴阳和，而生化着是，即种子之奇方也。今人不知此理，而但知传方，岂宜于彼者，亦宜于此耶？且或见一人偶中，而不论己之宜否，而偏听如神竞相制服，一若张冠李可戴也。况所传种子之方，大抵兴阳壮热之品居多，甚至 炼金石及制取毒秽悍劣，诸物炫诡矜奇，但助房中之乐，罔顾丧身之祸，求嗣者所宜慎也。

男子艰嗣病源

疾病之关于胎孕者，男子则在精，女子则在血，无非不足而然。凡男子之不足，则有精滑、精清、精冷，或临事不坚，或流而不射，或梦遗频数，或便浊淋涩，或好女色，以致阴虚，阴虚则腰肾痛惫；或好男风，以致阳极，阳极则亢而亡。阴或过于强固，强固则胜败不洽；或素患阴疝，阴疝则肝肾乖离。此外或以阳衰，阳衰则多寒；或以阴虚，阴虚则多热，是皆男子之病，不得尽诿之妇人也。倘得其源而医治之，则事无不济矣。

妇人不孕病源

妇人所重在血，血能构精胎孕乃成，欲察其病，惟于经候见之；欲治其病，惟于阴分调之。盖经即血也，血即阴也，阴以应月，故月月如期，此其常也。及其为病则有或先或后者，有一月两至者，有两月一至者，有枯绝不通者，有频来不止者；有先痛而后行者，有先行而后痛者；有淡色、紫色、黑色者，有瘀而为条、为片者；有精血不充而化作带浊者，有元气下陷而变为崩漏者；有子宫虚冷而阳气不能生化者，有血中伏热而阴气不能凝成者；有血 气瘕，子脏不收、月水不通者，皆真阴之病也（主治之法详载调经上、下两卷）。夫真阴既病，则阴血不足者不能育胎，阴气不足者不能摄胎。摄育之权总在命门，以命门为冲任之血海，而胎以血为主，血不能自生而又以气为主，是皆真阴之谓也。故凡补命门，或气或血，皆可谓之补阴，而补阴之法，即培根固本之道也。凡自壮至老，乃人人之所不可缺者，而况为先天后天之肇基舍，是无以用其力矣。是以调经种子之法，亦惟以填补命门顾惜阳气为主。

然精血之都在命门，而精血之源又在二阳心脾之间。盖心主血，养心则养血，脾胃主饮食、健脾胃则气布，二者胥和则气畅血行，此情志饮食，又当先经血而为之计者，无非补阴之源也。使不知本末先后面妄为之，治则乌足以言调经种子之法。

种子误治辨明

阳精之施，阴血能摄，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今妇人无子，皆由血少不能射精，血少固非一端，然必调补阴血，使无亏欠，乃可成胎。俗医不察，悉谓子宫虚冷，投以辛热之药煎熬，脏腑血气沸腾，经来必转紫黑，渐成衰少，始则饮食骤进，久则口苦而干，诸证蜂起，焉能成胎。纵然生子，亦多不寿。

男子阴虚艰嗣

男子真阴不足，不能滋养营卫，渐至衰弱，或虚热往来，自汗、盗汗，或神不守舍血不归原，或虚损伤阴，或遗淋不禁，或气虚昏晕，或眼花耳聋，或口燥舌干，或腰酸腿软。凡精髓内亏，津液枯涸等证，均宜速补左肾之真阴，宜左归丸。

左归丸

熟地黄（八两，捣膏） 山药（姜汁炒） 枸杞子 山茱萸（去核） 鹿胶（炒珠） 龟胶（炒珠） 菟丝于（制，各四两） 川牛膝（酒蒸，90克）

上为末，蜜丸桐子大，食前淡盐汤送下百丸。

若真阴失守，虚火炎上者，宜用纯阴至静之品，去枸杞、鹿胶，加女贞子、麦冬各三两；火烁肺金干枯多嗽者，加百合三两；夜热骨蒸加地骨皮三两；小水不利不清，加茯苓三两；大便燥结去菟丝子，加肉苁蓉三两；气虚加人参四两；血虚微滞加当归四两；腰膝酸痛加杜仲（盐水炒）三两；脏平无火而肾气不充者，去龟胶，加破故纸三两、莲肉（去心）、胡桃肉各四两。

男子精少艰嗣

精少者，虽能射入而精必衰薄、盖胞胎之口大张，而些少之入何能餍足，势必随入而随出矣。宜固本丸。

固本丸

菟丝子（酒制） 熟地黄（酒蒸，捣） 干地熟（酒浸，捣） 天门冬（去心，酒浸） 麦门冬（去心，酒浸） 五味子 茯神（各四两） 淮山药（微炒，三两） 莲肉（去皮心） 人参（去芦） 枸杞子（各二两）

上为末，蜜丸梧子大，每服八九十丸，淡盐汤下。

男子瘦弱艰嗣

男于诸虚百损，肌肉消瘦，耳聋目暗。宜无比山药丸。

无比山药丸

山药（二两） 菟丝子（三两，酒浸） 五味（拣，六两） 肉苁蓉（四两，酒浸） 杜仲（酒炒，三两） 牛膝（酒浸蒸） 熟地黄 泽泻 山茱萸 茯苓 巴戟肉赤石脂（各一两）

上为末，蜜丸。每服五十丸，食前米饮下。

男子精薄艰嗣

男子嗜欲不节，施泄太多，以致肾虚精薄，不能直射子宫。宜梦熊丸。

梦熊丸

黄 （蜜炙，四两） 黄鱼鳔胶（蛤粉炒珠，一斤） 沙苑 蒺藜（八两，马乳浸蒸熟，焙）

上为末，蜜丸。每服八十丸，空心温酒下。

男子精滑艰嗣

男子精气不固，或梦遗频数，或便浊淋漓，遗泄太多，是以无子。宜种子丹。

种子丹

莲须（拣金色者，四两） 山茱萸（去核，三两） 覆盆子（二两，去蒂） 龙骨（ ，水飞，五钱）

芡实米（四两） 沙苑 蒺藜（取净末四两，再筛极细末二两，入药仍有粗末，用水熬膏）

上为末，熟蜜四两，和蒺藜膏为丸。空心淡盐汤下。

男子精清艰嗣

男子精气清冷，或房劳过伤，以致肾水欠旺，不能直射子宫。宜固本健阳丹。

固本健阳丹

熟地黄 山茱萸（各三两） 巴戟肉（二两） 菟丝子（拣净） 川续断（酒浸） 远志肉（制） 蛇床子（炒，各两半） 茯神 山药（酒蒸） 牛膝（酒洗） 杜仲（酒炒断丝） 当归身（酒洗） 肉苁蓉（酒浸）五味子 益智仁（盐水炒） 鹿茸（酥炙，各一两） 枸杞子（三两） 人参（二两）

上为末，蜜丸梧子大。空心淡盐汤下，临卧再服。

男子精冷艰嗣

男子阳旺，则能直射子宫。若阳痿精冷，宜菟丝丸；若肾气不能通利，宜五子衍宗丸。

菟丝丸

菟丝子（酒浸蒸）研末，雀卵清为丸，梧子大，每服七十丸，空心温酒下。若年至五十而阳痿者，菟丝子一斤，加天雄四两（面裹煨熟，去皮脐，童便制）为末，同丸服之尤效。

五子衍宗丸

枸杞子（八两） 菟丝子（酒煮，八两） 五味子（一两） 覆盆子（去蒂，四两） 车前子（炒，二两）

为末，蜜丸。空心白汤下九十丸。

男子精寒艰嗣

男子精寒，肾中之精寒也，精虽射入子宫，而元阳不足，则阴无以化，是以不孕，孕而多女也。宜毓麟珠。

毓麟珠

熟地黄 当归 菟丝子（制，各四两） 淮山药（姜汁制） 枸杞子 胡桃肉 巴戟肉 鹿角胶 鹿角霜 杜仲（酒炒） 山茱萸（去核） 川椒（去目） 人参 白术（蜜炙） 茯苓 白芍（酒炒，各二两） 川芎 炙甘草（各一两）

上为末，蜜丸梧子大。空心白汤下，每服七十八丸。

男子虚寒艰嗣

男子脾肾虚寒，饮食少思，发热盗汗，遗精白浊，真气亏损，肌体瘦弱等证。宜还少丹。

还少丹

熟地黄（四两） 山药 山茱萸 杜仲（姜汁制） 枸杞子（各二两） 牛膝（酒浸） 远志（姜汁浸炒）肉苁蓉（酒浸） 北五味 川续断 楮实子 舶茴香 菟丝子（制） 巴戟肉（各一两）

上为末，蜜丸。每服五十丸，空心淡盐汤下。

男子阳痿艰嗣

男子年迈乏嗣，阳痿精衰，不能酣战，以动女之欢心，或临炉而兴已兰，或对垒而戈忽倒。女子之春心正浓，而男子之浩欢顿起，何以玉种蓝田耶？宜赞育丹。

赞育丹

熟地黄（八两，蒸捣） 白术（蜜炙，八两） 当归 枸杞子（各六两） 杜仲（酒炒） 仙茅（酒蒸一日）巴朝肉（甘草汤炒） 山茱萸（去核） 淫羊藿（羊脂拌炒） 肉苁蓉（酒洗去甲） 韭子（炒黄，各四两）蛇床子（微炒） 附子（制熟） 肉桂（各二两）

上为末，蜜丸服，或加人参、鹿茸更妙。

男子阳虚艰嗣

男子元阳不足，或先天禀衰，或劳伤过度，以致命门火衰，不能生土，而为脾胃虚寒，饮食少进，或呕恶膨胀，或反胃噎膈，或怯寒畏冷，或脐腹疼痛，或大便不实、泻利频作，或小水自遗、虚淋寒疝，或寒侵谷而肢节痹痛，或寒在下焦而水邪浮肿。总之真阳不足者，必神疲气怯，或心跳不宁，或四体不收，或眼见邪崇，或阳衰无子，皆宜速培右肾之元阳。宜右归丸。

右归丸

熟地黄（八两，捣膏） 山药（姜汁炒） 枸杞子（微炒） 鹿角胶（炒珠） 菟丝子（制） 杜仲（姜汁炒，各四两） 当归 山萸肉（各三两） 肉桂 附子（制熟，各二两）

上为末，蜜丸弹子大。每早嚼服二丸，白汤下。

如阳衰气虚，加人参五六两；阳虚精滑、或带浊便溏，去当归，加补骨脂（炒）三两；飧泄不止加北五味、肉豆蔻（面炒、去油）各三两；饮食减少，或不易化，或呕恶吞酸，皆脾胃虚寒之证，加干姜（炒黄）三两；腹痛不止加吴茱萸（汤泡炒）二两；腰膝酸痛加胡桃肉（连皮）四两；阴虚阳痿加巴戟肉四两、肉苁蓉（酒浸）

三两，或加黄狗外肾一副（酒煮烂捣入）。

男子火盛艰嗣

火盛者，相火太甚，过于久战，则女情已过而男精未施，及男精施而女兴已败，又安能生育耶？宜补阴丸。

补阴丸

黄柏（盐酒炒） 知母（盐酒炒，各四两） 熟地黄（酒蒸捣） 龟板（酥炙，各六两）

上为末，用猪脊髓蒸熟，和蜜丸如梧子大。每服五、六十丸，空心淡盐汤下。

男子阳极艰嗣

男子相火炽盛，烁伤真阴，以致阳极，阳极则亢，或过于强固，强固则胜败不洽，是以无子。宜延年益嗣丹。

延年益嗣丹

人参（三两） 天冬（酒浸去心，三两） 麦冬（酒浸去心，三两） 熟地黄（酒蒸捣） 生地黄（各二两）茯苓（酒浸晒干五两） 地骨皮（酒浸，五两）

上加何首乌（半斤米泔浸透，竹刀刮去皮，切片置砂锅内，入黑羊肉一斤、黑豆三合，量着水上，用甑箅箅上铺放何首乌，密盖勿令泄气，蒸一二时，以肉烂为度，取出晒干。

为末，蜜丸梧子大。空心温酒下七、八十丸。

男子鸡精艰嗣

男子玉茎包皮柔嫩，少一挨即痒不可当，故每次交合，阳精已泄，阴精未流，名曰鸡精。宜壮阳汤。

壮阳汤

蛇床子、地骨皮各等分，煎汤熏洗，并用手擦，但洗时必令其举方妙。若手重擦破，不必惊骇，过一、二日即可复旧，一日熏洗数次（盖取其皮老耐久耳）。

妇人虚弱不孕

妇人气血俱虚，经脉不调，或断续，或带浊，或腹痛，或腰酸，或饮食不甘，瘦弱不孕，宜服毓麟珠一、二斤，即可受胎。凡种子诸方无以加此。

毓麟珠

人参 白术（蜜炙） 茯苓 白芍（酒炒，各二两） 川芎 炙甘草（各一两） 当归 熟地黄（各四两）菟丝子（制，四两） 杜仲（酒炒） 鹿角霜 川椒（各二两，去目）

上为末，蜜丸弹子大。空心嚼服一、二丸，白汤下，或作小丸吞服。

如经迟腹痛，加破故纸（酒炒）、肉桂各一两，甚则再加吴茱萸（汤泡炒）五钱。如带多腹痛，加破故纸（酒炒）一两、北五味五钱，或加龙骨（醋 ）一两。如子宫寒甚，或泄或痛，加附子（制熟）、干姜（炮）各数钱。如血热多火、经早内热者，加川续断、地骨皮各二两，或另以汤剂暂清其火，而后服此，或以汤引，酌宜送下。

妇人脏寒不孕

妇人五脏虚损，子宫冷惫，赤白带下，盗汗短气、畏寒恶冷，宜续嗣降生丹。此方无怪诞克伐之品，且温且固，凡血海虚寒者，服之必佳。但温力有余，补力不足，倘益以人参、白术、熟地黄、川芎、炙甘草各一两，则温补赞育之功，非浅鲜也。因名曰∶加味续嗣降生丹。

续嗣降生丹

当归（酒洗） 杜仲（酒炒） 茯神 益智仁 龙骨（） 桂心 吴茱萸（汤泡） 干姜（半生半熟） 川椒（去目） 乌药（炒，各一两） 白芍（酒炒）川牛膝（酒浸） 半夏（制） 防风 秦艽 石菖蒲（去毛） 北细辛 桔梗（各五钱） 朱砂（一钱，用大附子一枚，脐下作窍，入朱砂于内，面裹煨热，取出朱砂为末，去附子不用，研细水飞） 牡蛎（大片者童便浸四十九日，每五日一换，取出用硫黄一两，为末，酒和涂遍，用皮纸糊实，米醋浸湿，外以盐泥固之，候干，用炭五斤， 过为末，每料只用二两，余可收储，留下再用）。

上为末，酒煮糯米糊丸，梧子大，朱砂为衣。每服三十丸，渐加至八、九十丸，空心白汤下。

妇人形肥不孕

痰气盛者体必肥，肥则下体过胖，子宫缩入，难以受精。即或男茎长健，鼓勇而战精直射入，而湿由膀胱，必有泛滥之患，宜涤痰汤吞送涤痰丸。

涤痰汤

当归（酒洗） 白术（蜜炙） 白芍 半夏（制） 香附米 陈皮 甘草（各一两） 茯苓（四两） 川芎（七钱五分） 分作十剂，每剂姜三片，水煎吞服涤痰丸。

涤痰丸

白术（二两，蜜炙） 半夏曲 川芎 香附米（各一两） 神曲（炒） 茯苓（各五钱） 橘红（四钱）甘草（二钱）

上为末，粥丸。每服八十丸，热加黄连、枳实（麸炒，各一两）

妇人瘦弱不孕

妇人瘦弱，多由血少不能受孕，宜常服大补丸。

大补丸

天冬（去心） 麦冬（去心） 石菖蒲 茯苓 人参 益智仁 枸杞子 地骨皮 远志肉（各等分）

为末，蜜丸桐子大。空心酒下三十丸。

妇人素弱不孕

妇人受胎，必气足血充而后能养。倘气虚则阳衰，血虚则阴衰，气血两虚则胞胎下坠而不能升举，小产之不免也。宜八珍益母丸。

八珍益母丸

人参 白术（蜜炙） 茯苓 川芎（各一两） 当归 熟地黄（各二两） 甘草（蜜炙，五钱） 白芍（醋炒，一两） 益母草（四两，五、六月采取，只用上半截带叶者，不见铁器，晒杵为末）。

上为末，蜜丸弹子大，空心白汤下一丸。或作小丸亦可。脾胃虚寒多滞者，加砂仁（姜汁炒）一两；腹中胀闷加山楂肉（米饭上蒸熟）一两；多郁者加香附（酒制）一两。

妇人相火盛

相火旺者，过于焚烧枯燥之土，又苦草木难生，况火盛耐战，男精早泄而女兴未浓，何以成胎，宜一阴煎。

一阴煎

干地黄 熟地黄（各三钱） 白芍 麦冬（去心） 丹参（各二钱） 牛膝（一钱五分） 甘草（一钱） 水二钟，煎七分服。

火盛烦躁加龟胶二钱，气虚加人参一二钱，心虚不眠加酸枣仁、当归各一二钱。

妇人脾胃寒

脾胃虚寒，则带脉必然无力，精即直射子宫，又安能胜任耶？宜补中丸。

补中丸

川芎 当归 黄 （蜜炙） 白术（蜜炙） 人参 白芍 杜仲（盐水炒） 川续断 阿胶（炒珠）五味子（炒，各一两） 甘草（蜜炙，五钱）

上为末，蜜丸白汤下。

妇人气郁不孕

妇人思郁过度，致伤心脾冲任之源，血气日枯，渐至经脉不调，何以成胎？宜合欢丸。

合欢丸

当归 熟地黄（各三两） 茯神 白芍（各一两五钱） 酸枣仁（炒） 远志肉（制，各一两） 香附（酒炒） 炙甘草（各八分）

上为末，蜜丸，白汤下。

气虚加人参一两。

妇人血滞不孕

妇人血虚经滞蓄积不行，小腹疼痛，久不成胎。宜五物煎。

五物煎

当归 熟地黄（各三钱） 白芍（酒炒，二钱） 川芎 肉桂（各一钱）

气滞加香附（制）一钱，阴虚疝痛加小茴香一钱，水道不利加泽泻一钱，呕恶加干姜一钱。

水煎服。

妇人经乱不孕

妇人经水不调，气血乖和，不能受孕，或生过一胎之后，停隔多年，宜种玉酒服至百日，即能受孕。如气血不足，经滞痰凝者，服至半年自能见效。

种玉酒

全当归五两（切片，此能行血养血） 远志肉（五两，甘草汤洗，此能散血中之滞，行气消痰）。

上二味用稀夏布袋盛之，甜酒十斤，安药浸之，密封口，浸过七日后，临卧温服，随量饮之。切弗间断，服完再制。

又经净后，每日用青壳鸭蛋一个，针刺七孔，蕲艾五分，水一碗，将蛋安艾水碗内，饭上蒸熟，食之。每月多则吃五、六个，少则吃二、三个亦可。

妇人经水不调

妇人惟经水为育嗣之期，经水不调，即非受孕之兆，纵使受之，亦不全美，宜大生丸。此通治调经之剂也。

若赤白带下，久不受孕，宜调经种玉丸。若阴虚不孕，宜加味地黄丸。若经行腹痛，宜坤浓资生丸。

大生丸

熟地黄（酒蒸） 当归身（各四两） 续断（盐水炒） 阿胶（蒲黄末炒珠） 杜仲（盐水炒） 丹参（炒，各二两） 黄 （蜜炙） 白芍（酒炒） 延胡索（炒） 川芎（各一两五钱） 广皮（五钱） 香附（四制者，各一两）

上为末，蜜丸，每服三钱，空心白汤下。行经时加二钱，若先期色紫（改为煎剂，一两改作一钱），加黄芩（八分） 姜三片，水煎空心服，临卧再服。若后期色淡，加肉桂 熟艾 干姜（各五分） 生姜三片。水煎服。

若经未至而腹痛，则用丹参一两，为末，黄酒下二钱。俱以经尽为止，仍常服前丸。

调经种玉丸

香附（四制） 杜仲（姜汁炒，各八两） 川芎 白芍 当归身 干地黄 陈皮 小茴香（酒炒） 玄胡索（微炒） 肉苁蓉（酒炒） 青皮（陈者，麸炒） 乌药（炒） 枯黄芩（酒炒） 乌 鱼骨（酥炙，各四两）

共为末，醋和面糊为丸，每服百丸，空心好酒下。（一方无地黄、陈皮、有人参、黄 各二两）

加味地黄丸

熟地黄（四两） 山萸肉 山药（各二两） 牡丹皮 茯苓（各一两五钱） 泽泻 香附（童便制，各一两）蕲艾（去筋，醋炙，五钱）

为末，蜜丸，每服七十丸，白汤下。

坤浓资生丸

熟地黄 当归（酒蒸，各四两） 白芍（酒炒，三两） 川芎（酒蒸，一两五钱） 丹参（酒蒸，三两）

茺蔚子（酒蒸，四两） 香附（四两，醋、油、姜汁、盐水各浸各炒一两） 白术（四两，蜜水炙黄）。

为末，以益母草八两，酒、水各半，熬膏，和蜜为丸，每服四钱，空心白汤下。

月经先期脉数属热，加生地黄、牡丹皮。后期厥冷脉迟属寒，加肉桂。将行腹痛是气滞也，加乌药、木香。

食少气虚、面色 白、四肢无力，是气血两亏也，方内香附减半，加人参、黄 、茯神、远志肉 酸枣仁。