庐州卫武生郑道出示南齐褚澄遗书几十篇。云：得之先世。故书中考之丁介跋尾，当是宋嘉泰初刘继先印本，字画完好如新，金读之既作而叹曰：“予少时曾于《宋史·艺文志》见有是书目。又见《三元延寿》、《居家必用》、《养生纂要》诸书引用其说，往来京师，尝偏阅书肆博坊蓄书之家，求其全本无所得，迄今三十余年，始获经目，噫！古书之罕见于世，奚独此哉。史称澄善医术以勤，谨见知没于永明元年，观是书立论精诣，所谓邃于医而慎于术者非耶，褚氏子孙以其书入石殉葬，为不柄计其用心勤矣。意澄平时所自爱重，子孙遵其垂殁之言而慎藏之欤，虽其遗墓不幸为盗所发，遗书则幸因盗以传也，自是萧广载其石，广子渊复以纳圹，释义堪录诸策，刘继先又以入梓，更三数人之手始克流布当时，盖自永明至嘉泰初，上下七百二十余年，至于今又几何年，所著之书，久埋而复见，已弃而获存，几绝而仅有，若有神物相之者。殆与汲冢之《周书》、昭陵之《义贴》，石室之《阴符》，经佛龛之古文，苑事相类。欧阳子云：人之贤者传遂远，是固然矣。要之古今载籍，或传或否，皆不可必，人未必皆贤言，未必皆粹高文钜册，或散佚无闻片楮尺素，或珍袭可考，金石有不足恃，而或出于破冢败壁之间，子孙有不可托而偶得于牧竖、偷儿之手，闷于前或彰于后，盛行于一时，或烟没于万世，莫不有数存焉耳。而物之聚散显晦固有时哉，然而非圣之书不经之谈，迂僻怪诞于事，无益且不可以为训，使有识者见之，必以覆酱瓿制帷帐而投之水火也。今犹不免加灾于木，增垢于石，重为楮墨之费者何限，况乎书坊所刻，大率类家集以徼时名，褒程文以逐时好，日以浸广，求如萧广，冀之嗜古，良亦鲜矣，金于此尤所浩叹。窃谓是书，形气血脉之说，明切简备，庶几可为卫生之助，其平脉篇有曰：澄生当后世传其言而已尔，初决其秘发悟后人，澄盖以其所得笔之于书，与天下后世共之也，岂若俚俗，医师规规然，因病处方，随证著论，以觊幸于万一者可及哉，呜呼！疾固尼父所慎医，亦事亲者所当知，因是书得之难，而欲其传之广，且久必有同区区余意者矣众，斯文之不泯也。

正德丙寅春日西充马金谨序。