中医书籍-->中医著作-->审视瑶函-->卷二-->气为怒伤散而不聚之病

气为怒伤散而不聚之病

大字体 | 正常字体 | 简体 | 正體
分享到:

免责声明:本文来自互联网,文章内容仅供参考!

气阳也.类天之云雾.性本动.聚其体也.聚为阴.是阳中之阴.乃离中有水之象.阳外阴内.故聚也.纯阳.故不聚也.不聚则散.散则经络不收.经曰.足阳明胃之脉.常多气多血.又曰.足阳明胃之脉.常生气生血.七情内伤.脾胃先病.怒.七情之一也.胃病脾病.气亦病焉.阴阳应象大论曰.足厥阴肝主木.在志为怒.怒甚伤肝.伤脾胃则气不聚.伤肝则神水散.何则.神水亦气聚也.其病无眵泪痛痒羞明紧涩之证.初但昏如雾露中行.渐空中有黑花.又渐睹物成二体.久则光不收.遂为废疾.盖其神水渐散.而又散.终而尽散故也.初渐之次.宜以千金磁朱丸主之.镇坠药也.石斛夜光丸主之.补益药也.益阴肾气丸主之.壮水药也.有热者滋阴地黄丸主之.此病最难治.饵服上药.必要积以岁月.必要无饥饱劳役.必要驱七情五贼.必要德性纯粹.庶几易效.不然必废.废则终不复治.久病光不收者.亦不复治.一证因为暴怒.神水随散.光遂无收.都无初渐之次.此一得永不复治之证也.又一证为物所击.神水散如暴怒之证.亦不复治.俗名为青盲者是也.世病者多不为审.概曰目昏无伤.始不经意.目病已成.世医亦不识.只曰热之所致.竟以凉药投治之.殊不知凉药又伤胃.况不知凉为秋为金.肝为春为木.凉药又伤肝.往往致废然后已.病者犹不以药为非.而委之曰命也.医者犹不自悟其药.而赘之曰病拙.吁.二者若此.罪将谁归.予屡见也.故兼陈凉药之误.

千金磁朱丸(治神水宽大渐散.昏如云雾中行.渐睹空中有黑花.渐睹物成二体.久则光不收.及内障神水淡绿色淡白色者.)

磁石(吸针者佳) 辰砂 神曲

先以磁石置巨火中 .醋淬七次.晒干.另研极细二两.辰砂另研极细一两.生神曲末二两.与前药和匀.更以神曲末一两.水和作饼.煮浮为度.搜入前药.炼蜜为丸.如桐子大.每服十丸.加至三十丸.空心饮汤下.

上方以磁石辛咸寒.镇坠肾经为君.令神水不外移也.辰砂微甘寒.镇坠心经为臣.肝其母.此子能令母实也.肝实则目明.神曲辛温甘.化脾胃中宿食为佐.生用者发其生气.熟用者敛其暴气也.服药后.俯视不见.仰视渐睹星月者.此其效也.亦治心火乘金.水衰反制之病.久病屡发者服之.则永不更作.

空心服之.午前更以石斛夜光丸主之.

滋阴地黄丸(治少血神劳肾虚.眼目昏暗.神水淡绿色淡白色.内障者.眵多 者.并治.)

当归身(酒制) 黄芩 熟地黄(各半两) 枳壳(炒三钱半) 天门冬(去心焙) 柴胡 五味子 甘草(各三钱) 生地黄(酒制两半) 黄连(一两) 地骨皮 人参(各二钱)

上为细末.炼蜜为丸.如桐子大.每服百丸.食后茶汤送下.日进三服.

上方治主以缓.缓则治其本也.以黄连、黄芩苦寒.除邪气之盛为君.当归身辛温.生熟地黄苦甘寒.养血凉血为臣.五味子酸寒.体轻浮.收神水之散大.人参、甘草、地骨皮、天门冬、枳壳苦甘寒.泻热补气为佐.柴胡引用为使也.亡血过多之病.有热者.兼服当归养荣汤

石斛夜光丸(治内障初起.视觉微昏.空中有黑花.神水变淡绿色.次则睹物成二.神水变淡白色.久则不睹.神水变纯白色.及有眵泪 等证.)

天门冬(去心) 麦门冬(去心) 人参 茯苓 熟地黄 生地黄(各一两) 牛膝(酒浸)杏仁(去皮尖) 枸杞子(各七钱半) 草决明(八钱) 川芎 犀角(锉细末) 白蒺藜 羚羊角(锉细末)枳壳(麸炒) 石斛 五味子(炒) 青葙子 甘草 防风 肉苁蓉 川黄连(各五钱) 菊花 山药 菟丝子(酒煮各七钱)

上为细末.炼蜜为丸.如桐子大.每服三五十丸.温酒盐汤任下.

上方补益药也.补上治下.利以缓.利以久.不利以速也.故君以天门冬、人参、菟丝子之通肾安神.强阴填精也.臣以五味子、麦冬、杏仁、茯苓、枸杞子、牛膝、生熟地黄.敛气除湿.凉血补血也.佐以甘菊花、蒺藜、石斛、苁蓉、川芎、甘草、枳壳、山药、青葙子.疗风治虚.益气祛毒也.使以防风、黄连、草决明、羚羊角、犀角.散滞泻热.解结明目也.阴弱不能配阳之病.并宜服之.此从则顺治之法也.

益阴肾气丸

白茯苓(乳蒸八钱) 泽泻(四钱) 当归尾(酒制) 丹皮 五味子 山药 山茱萸(去核酒制)柴胡(各五钱) 熟地黄(酒蒸三两) 生地(酒炒四两)

上为细末.炼蜜为丸.如桐子大.外水飞辰砂为衣.每服五六十丸.空心淡盐汤送下.

上方壮水之主.以镇阳光.气为怒伤.散而不聚也.气病血亦病也.肝得血而能视.又目为心之窍.心主血.故以熟地黄补血衰.当归尾行血.牡丹皮治积血为君.茯苓利中益真气.泽泻除湿泻邪气.生地黄补肾水真阴为臣.五味子补五脏.干山药平气和胃为佐.山茱萸强阴益精通九窍.柴胡引入厥阴经为使.蜜丸者.欲泥膈难下也.辰砂为衣者.为通于心也.

 

注意:本文来自互联网,并由中医村中医网负责收集整理!转载请注明出处!

评论: